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यह लेख पौराणिक ग्रंथों या मान्यताओं पर आधारित है, इसलिए इसमें वर्णित सामग्री के वैज्ञानिक प्रमाणों का आश्वासन नहीं दिया जा सकता है। विवरण देखें अस्वीकरण
अन्वष्टका समारोह (श्राद्ध)
अनुयायी
सभी हिंदुओं के पूर्वजों के लिए सच्ची श्रद्धा के प्रतीक हैं। पितरों के निमित्त श्रद्धापूर्वक किये जाने वाले कर्मों को श्राद्ध कहते हैं। जो 'पिंड' बनाते हैं। पिंड का अर्थ है शरीर। यह एक पारंपरिक मान्यता है कि प्रत्येक पीढ़ी के भीतर, मातृ और पितृ दोनों परिवारों में पिछली पीढ़ियों के समन्वित 'गुणसूत्र' होते हैं। यह प्रतीकात्मक अनुष्ठान उन लोगों की संतुष्टि के लिए किया जाता है जिनके अपने शरीर में गुणसूत्र (जीन) होते हैं। मध्य वर्ष कर्म, माता का श्राद्ध, अपितर, श्राद्ध और ग्रहण, श्राद्ध करने का स्थान, श्राद्ध, श्राद्ध श्रेणी, श्राद्ध महत्व, प्रपौत्र द्वारा श्राद्ध, श्राद्ध फल सूची , 'श्रद्ध वर्जित', 'श्रद्धा विधि,' पिंडदान, आदि, आदि, और रुद्र देवता अन्य जानकारी ब्रह्म पुराण के अनुसार, श्राद्ध की परिभाषा - 'जो कुछ भी ब्राह्मणों को उचित (शास्त्र) द्वारा पूर्वजों को लक्षित करके दिया जाता है। -अनुमोदित) विधि उपयुक्त समय, चरित्र और स्थान के अनुसार श्राद्ध कहलाती है।
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यद्यपि आपस्तम्बगृह्यसूत्र और शंखयान गृह्यसूत्र में कहा गया है कि अन्वस्तक के कृत्य में पिंड पितृ यज्ञ करने की विधि को माना गया है, लेकिन कुछ गृह्यसूत्र इस क्रिया का विस्तृत विवरण देते हैं। अश्वल्याण गृह्यसूत्र और विष्णु धर्मसूत्र ने मध्यम मार्ग अपनाया है। अश्वल्याण गृह्यसूत्र का वर्णन अपेक्षाकृत संक्षिप्त है। ज्ञात हो कि कुछ गृह्यसूत्रों में कहा गया है कि अनाष्टक कृष्ण पक्ष की नवमी या दशमी को किया जाता है। पारस्कर गृह्यसूत्र, मनु और विष्णु धर्मसूत्र ने इसे अन्वस्तक का नाम दिया है। सबसे खास बात यह है कि इस अधिनियम में महिलाओं के पूर्वजों का आह्वान किया जाता है और इसमें दिए जाने वाले प्रसाद में सूरा, मांड, अंजन, लेप और माला शामिल हैं। यद्यपि अश्वल्याण गृह्यसूत्र आदि ने यह घोषित किया है कि अष्टक और अन्वस्तक्य मासिक श्राद्ध या पिंड पितृयज्ञ पर आधारित हैं, हालाँकि बौधायन गृह्यसूत्र, गोभिलागृह्यसूत्र और खादिर गृह्यसूत्र ने कहा है कि पिंड पितृयज्ञ और अन्य श्राद्ध अष्टक या अन्वस्तक्य के आधार पर किए जाते हैं। कथक गृह्यसूत्र में कहा गया है कि पहला श्राद्ध, अन्य श्राद्ध जैसे सपिंडीकरण, पाशु श्राद्ध (जिसमें पशु मांस चढ़ाया जाता है) और मासिक श्राद्ध अष्टक की एक ही विधि का पालन करते हैं। पिंड पितृयज्ञ अमावस्या के दिन ही किया जाता है। यह शायद इसके विपरीत था, यानी, बहुत कम संख्या में आग लगी थी, बाकी में केवल घरेलू आग थी और इससे भी अधिक आग के बिना थी। संभव है कि पिंड पितृयज्ञ के आधार पर सभी को अमावस्या का श्राद्ध करना पड़ा हो। पिंड पितृयज्ञ का प्रदर्शन कम होने के कारण अमावस्या के दिन श्राद्ध करना शेष रह गया और सूत्रों और स्मृतियों में जो कुछ कहा गया है वह मासी-श्राद्ध के रूप में रहा और अन्य श्राद्धों के बारे में सूत्र और स्मृतियों ने केवल यही निर्देश दिया। क्या छोड़ा जाना चाहिए। इसी से मासी-श्राद्ध को प्रकृति और अन्य श्राद्धों को विकृति कहा जाता है। मासी-श्राद्ध में पिंड पितृयज्ञ की अधिकांश चीजें आवश्यक थीं और कुछ चीजें जैसे अर्ध्य देना, सुगंध देना, दीपक आदि को जोड़ा गया और कुछ और विस्तृत नियम बनाए गए।
श्राद्ध के समय पिंडदान करते श्रद्धालु
अन्वष्टका विधि
अन्वष्टका का वर्णन इस प्रकार है- एक ही मांस का एक भाग बनाकर दक्षिण दिशा की ओर झुकी हुई भूमि में आग लगाकर उसे घेरकर चारों ओर से घिरी हुई पाठशाला के उत्तर में द्वार बनाकर यज्ञ घास (कुश) को तीन बार रख दें। आग के चारों ओर। लेकिन अपनी जड़ों को उससे दूर रखते हुए, अपने वामंग को अग्नि की ओर रखते हुए, वह (कर्ता को) प्रसाद, जैसे चावल, दूध में मिला हुआ चावल, दूध में पका हुआ चावल, दही के साथ मीठा भोजन और शहद के साथ मांस रखना चाहिए। इसके बाद पिंड पितृयज्ञ के समान कर्म करना चाहिए। इसके बाद मीठे खाद्य पदार्थों को छोड़कर सभी हवी का कुछ भाग शहद के साथ आग में डाल देना चाहिए और उस हवी का कुछ भाग सूरा और मोर्ड मिलाकर पितरों और उनकी पत्नियों को देना चाहिए। कुछ लोग हवी को गड्ढों में रखने की बात करते हैं। जिनकी संख्या दो से छह तक हो सकती है। पूर्व में पितरों को और पश्चिम में उनकी पत्नियों को गड्ढा अर्पित किया जाता है। इस प्रकार वर्षा ऋतु के प्रुष्टपद (भाद्रपद) की पूर्णिमा के बाद कृष्ण पक्ष में माघ के दिन यह क्रिया करनी चाहिए और ऐसा करते समय विषम संख्या पर ध्यान देना चाहिए (अर्थात एक होना चाहिए) ब्राह्मणों और तिथियों की विषम संख्या)। उसे कम से कम नौ ब्राह्मणों या विषम संख्या वाले ब्राह्मणों को भोजन कराना चाहिए। शुभ अवसरों पर ब्राह्मणों को सम संख्या में तथा कल्याणकारी कार्यों के निष्पादन के लिए तथा अन्य अवसरों पर विषम संख्या में भोजन कराना चाहिए। यह क्रिया बाएं से दाएं की जाती है, जिसमें तिल के स्थान पर यव (यव) जौ का प्रयोग किया जाता है। हर तीन या चार अष्टक के बाद अन्वस्तक्य किया जाता था, लेकिन यदि माघ में केवल एक अष्टक किया जाता था, तो वह कृष्ण पक्ष की अष्टमी के बाद किया जाता था।